Ronald Flores

El escritor criollo del siglo veinte guatemalteco fue, parafraseando a Chinua Achebe, una suerte de escritor europeo incompleto. En el mejor de los casos, aspiraba a llegar a ser considerado dentro de la tradición europea (la provinciana tradición europea que pasa por universal). Publicar en Europa representaba la prueba irrefutable de la calidad de su obra.

El criterio criollo de la cultura hegemonizaba la cultura nacional, invisibilizando otras modalidades de expresión provenientes de indígenas, mujeres, mestizos y demás. Luis Cardoza, por ejemplo, en GLM se limita a mencionar el aporte o contribución a la tradición literaria guatemalteca de otros hombres criollos.

Algo similar ocurría con otras expresiones artísticas. Durante buena parte del siglo veinte, el gobierno patrocinaba, por ejemplo, el ballet clásico (la imitación local de las formas europeas) pero no las danzas indígenas tradicionales. Este error fue reiterado durante el resto del siglo veinte.

El criterio criollo establecía, a grandes rasgos, que lo que se hacía en el exterior (particularmente Europa) era cultura y lo que se hacía en el interior del país era folklor. De tal forma, la ciudad era el epicentro de la cultura “nacional” y lo que hacían los criollos era considerado “arte” (contrastado con la “artesanía” de indígenas y mestizos).

Esta noción colocaba al artista guatemalteco criollo en una disyuntiva fatal: lo suyo no era cultura (”europea”) ni folklor (”indígena”). Acaso por eso, varios criollos intentaron subsanar esta disyuntiva al trasladarse hacia Europa. Gómez Carrillo, Asturias y Cardoza representan esta tendencia. Ninguno de ellos, por distintas razones, regresó a contribuir al país de forma definitiva. Muchos consideraron esa distancia, como símbolo de “pureza”.

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Hace un par de semanas, el desinformado columnista Raúl de la Horra balbuceaba que después de 30 años de guerra Guatemala no contaba con muchos autores que realicen propuestas literarias de envergadura. Sin embargo, más que explicar su argumento, de la Horra tan sólo descalificaba a la mayoría de autores de su generación y de generaciones anteriores, limitándose a desarrollar el juego psicológico conocido como “Yo estoy mal, tú estás mal”.

Al contrario de la malintencionada crítica habitual, Guatemala cuenta con autores relevantes que, por alguna razón, no han sido considerados en su justa dimensión. Al parecer, de la Horra lo ignora y tampoco se esfuerza por comprender la compleja propuesta literaria que han estado realizando autores de su generación y de la siguiente.

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Este domingo 8 de febrero el programa Libre Encuentro se centra en los libros “Guatemala, la historia silenciada (1944-1989) Tomo I. Revolución y Liberación” del doctor Carlos Sabino y “Signos de Fuego: panorámica de la literatura guatemalteca 1960-2000” de Ronald Flores.

El debate estuvo moderado por Dionisio Gutiérrez y contó con la participación del doctor Sabino y de un servidor. De alguna manera, los libros “Guatemala, la historia silenciada” y “Signos de fuego” guardan relación entre sí, a pesar de que su concentración difiere: uno aborda explícitamente la historia política y el otro ofrece una interpretación de la historia literaria del país.

Considero que el debate fue interesante, pero realmente invito a los lectores de este blog a formarse su propia opinión al observar la transmisión del programa y espero leer los comentarios que les suscite el debate. Sinceramente agradezco a Dionisio Gutiérrez la invitación a debatir en profundidad acerca de la historia reciente de Guatemala.

Respondo con esta ilustración de Quino, a algunas de las interrogantes planteadas en el debate a “Reseñas sí, pero fundamentadas“.

En el incesante debate entre autodidactas y académicos, se tiende a generalizar las virtudes del autodidacta (libre, espontáneo, creativo) y los vicios de los académicos (predecible, mecánico, elitista). Pero pocas veces se exaltan las virtudes de contar con una formación académica, que son varias (una formación sistemática en la materia, debate con maestros y entre pares, reconocimiento oficial, etcétera).

Podría caer en la tentación del populismo y afirmar que debido del rancio (y falso) elitismo de la academia, lo mejor es descubrir cada cual su propio camino. Si nos molesta la improvisación en tantas otras áreas de la vida, por qué la toleramos en el arte y/o la literatura.

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Juan Pablo Dardón ha publicado un artículo del columnista Jaime Barrios Carrillo en donde aboga por espacios para reseñas sobre literatura guatemalteca en los medios tradicionales. Ante la falta de discusión seria que suscita la literatura guatemalteca, la iniciativa parecería buena. Sin embargo, considero que de un tiempo a esta parte, una petición de esa naturaleza realmente es insuficiente.

Una de las virtudes de la democracia es que cualquiera tiene derecho a expresar su opinión. Eso me encanta. Sin embargo, me defrauda que el ejercicio de la libertad de expresión acerca de la literatura guatemalteca no venga acompañado por la dedicación para su estudio profundo.

Esta carencia resultaba comprensible hace veinte años, cuando aún no se firmaba la paz y las carreras universitarias que preparan especialistas aún eran incipientes. También cuando los ahora opinionistas establecidos eran jóvenes entusiastas, supuestamente aún estudiantes.

Pero ahora el entusiasmo no es suficiente. Se requiere de formación específica, de estudio formal, para llevar a cabo una reseña valiosa, técnica, histórica, comparativa, que sirva para algo más que expresar las impresiones o las emociones que causó el libro en el lector o para algo más que expresar la amistad que une al escritor con el reseñista. Por lo tanto, considero apropiado abogar también por la profesionalización o especialización del comentarista literario.

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Esta semana, el diario New York Times finalizó su programa Times Select, que permitía, por medio del pago de una suscripción, tener acceso a los columnistas más leídos, artículos exclusivos y al archivo del diario.

La medida de exclusividad para información en línea empezó en 2005. Entonces, se pensó que la decisión del NYT establecería una nueva tendencia en el manejo de la información disponible en línea (cuota a cambio de exclusivas).

Pero dos años después concluye el experimento, cediendo ante el uso establecido de la red por millones de usuarios.

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Recientemente, un grupo de activistas culturales, bien intencionados pero ingenuos, criticaron a los partidos políticos por la poca importancia que le asignan a la cultura en sus planes de gobierno.

Si bien es cierto que la política pública en la cultura tiene importancia, actualmente el Ejecutivo no es el único actor en la escena cultural ni el más importante.

Considero que sería de mayor beneficio examinar las políticas culturales que practican estos activistas, los centros culturales y los medios de difusión desde donde intentan normar la cultura en el ámbito público. En particular, por la noción de cultura tan excluyente, dogmática y discriminatoria que ostentan y, peor aún, practican.

La mayoría de estos activistas, centros culturales y medios de difusión practican lo que podría denominarse “una agenda oculta”, una política cultural que no explicitan ni someten a debate y mucho menos permiten que el público las modifique.

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Los blogs democratizan la opinión pública de una manera radical.

Uno de los fenómenos más interesantes en el campo teórico de la opinión pública es el surgimiento de los blogs, que de alguna manera rompen con el monopolio informativo de los medios tradicionales.

Los medios tradicionales otorgaban espacios de opinión para parientes, amigos y personas que expresaran pensamientos afines a sus intereses.

Hacer pública su opinión realmente era el privilegio de unos cuantos, quienes por lo general pertenecen a la misma clase social, etnia y han sido educados en los mismos establecimientos educativos.

Los columnistas eran los protagonistas de la opinión pública y el resto de ciudadanos se limitaban a un rol de espectadores, sin interlocución.

Ahora, todos los ciudadanos pueden tener acceso a un blog y expresar su opinión, lo cual no sólo democratiza la esfera de opinión pública sino que horizontaliza la relación comunicacional entre ciudadanos, haciéndola más fluida y dialógica.

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La juventud y la multiculturalidad  siguen siendo desafíos estratégicos para Centroamérica .

Para aportar al actual debate sobre estos asuntos, comparto el resumen de la investigación que, con la doctora Isabel Rodas y la maestra Rosa Tock, realizamos a finales del 2003.

El resumen fue publicado en mayo de 2005 por FLACSO, en un Diálogo Extraordinario. Por el rigor investigativo del equipo que conformamos, el reporte de la investigación es denso, lo cual es una suerte de advertencia para el probable lector. Navegando en la infinita red, encontré el informe.

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Acaban de concederle el Premio PEN/Faulkner a Philip Roth por su novela corta “Everyman”, convirtiéndose en el primer escritor en lograrlo tres veces.

En 1994 y 2001 recibió el mismo premio por sus novelas “Operation Shylock” y “The Human Stain”, respectivamente.

Aunque me cuesta decidir cuál de las novelas de Roth es mi favorita, la película “The Human Stain”, con Anthony Hopkins y Nicole Kidman, me encanta y la recomiendo para quienes nunca han leído a Roth.
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