Uno de los elementos que todavía no se promueve en el imaginGracias por recordar los aportes teóricos producidos localmente.

Uno de los elementos que todavía no se promueve en el imaginario intelectual de lo guatemaltecos es la reivindicación misma de sus condición de “mestizo”, se habla del maya o del ladino pero en el subconsciente se niega la raíz identitaria que da origen a un buen sector de la población guatemalteca que no reniega de sus orígenes indígenas y que integra las influencias de las culturas occidentales en un proceso individual de autogestión cultural el cual todavía no es motivo de discusión amplia en el escenario intelectual ,y por que no político, de una Guatemala que no se atreve a reabrir el debate sobre inclusión-marginalización simbólica. Hecho que redunda en la percepción de inexistencia del mestizo como un ente activo en los conflictos culturales sociales y políticos del último mileno.

Tan es así, que en la discusión que durante muchos años tuvimos en torno a los acuerdos de paz, pasamos por alto, u obviamos el mencionar al mestizo dentro del vocabulario sustancial de los Acuerdos. El ser indígena (maya, garífuna o xinca) o el no serlo o no querer serlo (ladino) dominaron una agenda miope al estilo Hamlet (ser o no ser), lo cual impidió ver el potencial de los que no parten de la negación, sino de la inclusión y aceptación de la convergencia de diferentes vectores culturales en la modelación de una sociedad no solo dinámica en su más infinita dialéctica, sino conciente de su proceso gestor y enriquecedor como catalizador de la angustia del no ser-ser que aún prevalece en un grandes sectores de la población guatemalteca, tanto “ladinos” como indígenas.
ario intelectual de lo guatemaltecos es la reivindicación misma de sus condición de “mestizo”, se habla del maya o del ladino pero en el subconciente se niega la raíz identitaria que da origen a un buen sector de la población guatemalteca que no reniega de sus orígenes indígenas y que integra las influencias de las culturas occidentales en un proceso individual de autogestion cultural el cual todavía no es motivo de discusión amplia en el escenario intectual,y por que no político, de una Guatemala que no se atreve a reabrir el debate sobre inclusion-marginalización simbólica. Hecho que redunda en la percepción de inexistencia del mestizo como un ente activo en los conflictos culturales sociales y políticos del último mileno.

Tan es así que en la discusión que durante muchos años tuvimos en torno a los acuerdos de paz, pasamos por alto, u obviamos el mencional al mestizo dentro del vocabulario sustancial de los Acuerdos. El ser indígena (maya, garífuna o xinca) o el no serlo o no querer serlo (ladino) dominaron una agenda miope al estilo Hamlet (ser o no ser), lo cual impidió ver el potencial de los que no parten de la negación, sino de la inclusión y aceptación de la convergencia de diferentes vectores culturales en la modelación de una sociedad no solo dinámica en su más infinita dialéctica, sino conciente de su proceso gestor y enriquecedor como catalizador de la angustia del no ser-ser que aún prevalece en un grandes sectores de la población guatemalteca, tanto “ladinos” como indígenas.

Quizá el siglo XXI y sus retos, nos motive a reiniciar este sano debate.